¡Hola a todos! Bienvenidos una vez más a Enredados entre Libros. Espero que estén teniendo un día excelente. Hoy regresamos al blog con una nueva reseña que tenía muchas ganas de compartir; espero que les guste:

—————[Sinopsis]—————

«Vita sexualis» es una historia tremendamente tierna, llena de toques de humor, que narra la germinación del deseo sexual en su protagonista, Shizuka Kanai, entre los seis y los veinticinco años de edad. A través de su figura, en más de un aspecto encarnación del autor, el lector descubre el mundo de las casas de té, las «geishas» y las costumbres del «o-miai» (los encuentros arreglados para la boda). Ogai Mori fue el primer escritor moderno que trató, en el mundo de las letras japonesas, el problema del sexo en el desarrollo de la identidad humana con conciencia de investigador y, a la vez, altura con literaria. Supo reflejar las contradicciones internas de la sociedad japonesa de su época, atrapada en el legado de un pasado anclado en la tradición y expuesta a la llegada de las nuevas ideas de Occidente. Censurada y retirada de las librerías por los considerados como efectos dañinos en la moral pública, «Vita sexualis» es una plasmación de la crítica de Ogai Mori al movimiento naturalista de la literatura japonesa y su entorno.

—————[Opinión]—————

Existen obras que, por su título y el escándalo que las rodeó en su época, prometen una experiencia que luego la lectura altera por completo. "Vita Sexualis", la novela corta de Ōgai Mori publicada en 1909, es precisamente ese tipo de rareza literaria. Prohibida apenas tres semanas después de ver la luz por considerarse "dañina para la moral pública", cualquier lector esperaría encontrar en sus páginas un despliegue de erotismo explícito o transgresiones carnales. Sin embargo, la sorpresa es mayúscula: nos encontramos ante un texto de una elegancia exquisita, reflexivo y, paradójicamente, dotado de un tono profundamente apolíneo.

La novela nos presenta a Shizuka Kanai, un trasunto autobiográfico de Mori. Kanai es un profesor de filosofía que decide redactar sus memorias sexuales para su hijo, con el objetivo de ofrecerle una introducción honesta y racional a la sexualidad, alejándola de la hipocresía social que dominaba la era Meiji. A través de un viaje introspectivo que abarca desde los seis hasta los veinticinco años, Kanai rememora sus encuentros con el concepto del sexo, sus años de escuela y su eventual matrimonio, configurando una de las historias de formación más singulares de la literatura japonesa.

La narración posee una estructura episódica que sigue a Kanai desde su infancia, alejándose de los tratados sociológicos para convertirse en una crónica íntima. Todo comienza con un recuerdo cargado de significado: a los seis años, el pequeño Shizuka descubre un libro de grabados eróticos (shunga). Lo fascinante aquí no es la excitación, sino la confusión. Kanai describe con una ternura casi cómica cómo intentaba descifrar aquellas figuras entrelazadas, sin lograr entender la anatomía de los cuerpos.

Este momento fundacional define el tono de toda la obra: para él, la sexualidad no es un impulso ciego o una fuerza de la naturaleza, sino un enigma intelectual que debe ser diseccionado. Esta "autopsia del deseo" se realiza desde la distancia, casi como si el protagonista fuera un espectador en tercera persona de su propia vida biológica. Es irónico y refrescante leer una "vida sexual" donde el narrador parece carecer de instinto, luciendo su frialdad no como un defecto, sino como una insignia de honor y una herramienta de autoconocimiento.

A medida que Kanai avanza hacia la adolescencia y la etapa escolar, la novela se transforma en un desfile de situaciones que ponen a prueba su naturaleza impasible. Durante sus años de internado, se ve inmerso en un ambiente cargado de tensiones donde sus compañeros están obsesionados con las "aventuras" y el descubrimiento carnal. Mientras los demás jóvenes pierden el juicio y sus ahorros en los barrios de placer y las casas de té, Kanai se mantiene en la periferia.

Hay una escena magistral en la que describe sus interacciones con las geishas. En lugar de sucumbir a la seducción, Kanai observa el artificio, la luz y los gestos con una mirada clínica. Esta pasividad es el corazón de la historia. No se trata de una incapacidad de sentir, sino de un deseo filtrado por una racionalidad extrema. Kanai se siente un extranjero en el mundo de los instintos; un ser que busca el orden y la claridad mental por encima del caos de los sentidos. A lo largo de la trama, se ve empujado a situaciones sexuales por presión social o curiosidad académica, llegando a encuentros que otros considerarían el clímax de la juventud, solo para concluir que la experiencia física no logra estar a la altura de las expectativas creadas por la literatura o el discurso de sus pares.

Uno de los ejes más profundos de "Vita Sexualis" es la representación de la sexualidad en tensión con la estructura social japonesa. Ōgai Mori plantea una disyuntiva vital: la posibilidad de unión entre sexualidad y amor, y cómo esta se ve mediada por el deber filial. Kanai es un estudiante brillante que entiende que su camino está marcado por el estudio y la gratitud hacia sus padres.

En este contexto, la lealtad actúa como un escudo. Para Kanai, sucumbir a una obsesión sexual no sería solo una pérdida de control, sino una falta de respeto hacia su propia formación y hacia las expectativas de su linaje. Esta sensibilidad me recuerda inevitablemente a "Kokoro" de Natsume Sōseki. Ambas obras retratan el conflicto desgarrador entre los deseos individuales y la tradición, entre el hombre que quiere descubrirse a sí mismo y el hijo que debe cumplir una función social. Lo que pesa sobre el joven protagonista es el rigor del estudio; su autodefinición como ser apolíneo es, en realidad, un refugio contra la efervescencia de una época que obligaba a los individuos a modernizarse exteriormente mientras permanecía reprimidos interiormente.

Resulta asombroso que este libro fuera censurado por "pornografía". Al leerlo hoy, bajo una lente contemporánea, no hay nada perturbador ni explícito. Al contrario, Ōgai Mori elige cuidadosamente qué decir y qué callar, utilizando frases elegantes y una fluidez narrativa que convive con silencios extraños. A veces, se perciben incongruencias o pensamientos que quedan a medio camino, lo que refuerza la sensación de que Kanai está filtrando su propia historia, omitiendo lo que considera "indigno" o lo que simplemente no puede procesar emocionalmente.

Es muy probable que el gobierno de la era Meiji no prohibiera el libro por el contenido sexual, sino por su honestidad clínica. Mori critica tanto la mentalidad tradicional como la incapacidad de integrar las influencias de Occidente durante la Gran Modernización. Al describir la sociedad sin hipocresía, puso en evidencia que la "moral pública" era una fachada. El libro invita a leer entre líneas, sugiriendo que la verdadera vida de Kanai transcurría en un plano intelectual que nunca terminaba de encajar con el mundo físico de los burdeles o los encuentros arreglados (o-miai).

La historia culmina en la etapa adulta, tras el regreso de Kanai de sus estudios en el extranjero. Es en el matrimonio donde su investigación personal llega a una conclusión esclarecedora. No encuentra en la unión conyugal un estallido de pasión romántica, sino un estado de convivencia racional donde el deseo es un elemento más, pero nunca el protagonista de su existencia.

Esta resolución es la que otorga a la obra su carácter asombrosamente moderno. Kanai tiene el valor de confesar que, para él, el sexo no es la fuerza motriz universal que la sociedad y el naturalismo literario pretenden imponer. Al final, se nos revela que "Vita Sexualis" es el testimonio de un hombre que se niega a ser definido por sus instintos biológicos.

En resumen, esta novela es una joya de la literatura japonesa que merece ser rescatada no por su capacidad de escandalizar, sino por su valentía al explorar la soledad de quien no encaja en los moldes de su tiempo. Ōgai Mori, en su doble faceta de médico y escritor, nos regaló una reflexión humanista y científica sobre la búsqueda de la identidad. Es una historia escrita con una sencillez que nos recuerda que, a veces, el mayor acto de rebeldía en una sociedad obsesionada con el impulso es, simplemente, ser fiel a nuestra propia y reflexiva frialdad.

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Con esto concluimos el día de hoy, espero que les guste la reseña, como siempre me encantaría conocer su opinión al respecto.

¡Nos vemos en la próxima, chao!